KASIH

KASIH

Sumber: browning
Id Topik: 756

Seluruh jajaran arti dari kata ini, secara lahir, emosi, intelek terdapat dalam Alkitab. Ada kasih Allah kepada Israel (Hos. 3:1) yang menyatakan kesetiaan-Nya bagi orang dalam perjanjian-Nya. Ada juga hukum supaya umat-Nya mengasihi Allah, dan ini bukannya kasih sayang mendalam kepada pribadi Allah, melainkan lebih merupakan perintah kesetiaan. Dalam bahasa Ibrani, kata itu ditemui dalam surat perjanjian kuno, di mana seorang raja yang ditaklukkan diperintah untuk 'mengasihi' (artinya setia kepada) maharajanya. Tetapi, kata kasih itu juga dipakai dalam arti yang cukup modern, misalnya apabila *Yakub mengabdi kepada Laban selama tujuh tahun untuk mendapatkan *Rahel, tetapi ,masa itu dianggapnya seperti beberapa hari saja. karena cinta kasihnya kepada Rahel (Kej. 29:20). *Hosea menggunakan gambaran kasih, perkawinan, dan ketidaksetiaan untuk melukiskan hubungan Israel dengan Allah (Hos. 6:4-6). Dan *Deutro-Yesaya mengibaratkan kasih Allah kepada Israel seperti kasih seorang ibu kepada anaknya (Yes 49:15).

Dalam PB kata Yunani eros (cinta birahi) tidak terdapat untuk menyatakan kasih Allah atau kasih kepada Allah, ataupun kasih dalam persekutuan Kristen. Yesus menggabungkan perintah kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama manusia dari Ul. 6:5, dan Im. 19:18, tetapi melangkah lebih jauh dengan menekankan kewajiban untuk mengasihi musuh juga (Mat. 5:43-46). Suatu kisah dalam Injil Luk. 7:36-50. memperlihatkan bagaimana seorang perempuan yang membasuh kaki Yesus, telah begitu dibebaskan oleh pengampunan sehingga ia melimpahkan suatu kekayaan kasih yang besar.

Dalam surat-surat Paulus kasih bersatu dengan *iman dan *pengharapan (1Kor. 13:13) sebagai *karunia *Roh Kudus. Kasih itu bukan suatu kasih usaha manusia, dan oleh karena itu bukan alasan untuk membanggakan diri (1Kor. 13:4). *Pengorbanan Kristus di *salib adalah tanda tertinggi dari kasih Allah (Rm. 8:39). Oleh karena itu, gaya hidup Kristen harus berteladan pada-Nya (Luk. 7:23;1Kor. 11:1). Ini adalah buah iman dan mencakup kepedulian khusus bagi anggota persekutuan yang lebih lemah (1Kor. 8:11-12).

Kasih adalah pokok utama dalam tulisan Yohanes dan kasih timbal-balik antara Bapa dan Anak (Yoh. 16:28) harus tercermin dalam kehidupan para *murid (Yoh. 17:26). Pada akhir Injil Yohanes *Petrus membalikkan ketiga penyangkalannya terhadap Yesus dengan tiga pernyataan kasihnya kepada Yesus. Surat-surat Yohanes tetap mempertahankan keutamaan kasih (tidak ada perintah baru, 1Yoh. 2:7).