Kerub

Kerub

Sumber: haag
Id Topik: 5269

Kerub.

Kata ~K barangkali berhubungan satu sama lain dengan kata kerja bahasa akadis "Karabu" (memberkati). Kata partisip "karibu" di Mesopotamia merupakan sebuah sebutan untuk menunjuk suatu dewa dari tingkatan kedua.

1. (1) Di dalam PL ~K disebut-sebut dalam berbagai hubungan. Kej 3:24 menyebutkan, bahwa mereka menjaga jalan menuju pohon kehidupan (Bdk.: Yeh 28:14,16). Para ~K yang disebutkan secara plastis itu berdiri di atas atau pada --> Tabut Perjanjian (Kel 25:18-20,22; 37:8-9; 1Raj 8:6 dan lain-lain) dan mereka tunjukkan kehadiran Yahwe (: dari situ timbul epitheton: "yang bersemayam di atas para K". 1Sam 4:4; 2Sam 6:2; Yes 37:16 dbtl). Mereka itu cocok dengan kedua ~K di kenisah Salomo (1Raj 6:23-28). Para ~K adalah penyangga Tuhan di dalam penampakan theofani (2Sam 22:11; Mazm 18:11), di dalam penglihatan Yehezkiel (Yeh 1:4 dan lain-lain; \\Yeh 9:3; 10; 11:22*\\) diungkapkan, bahwa para ~K merupakan kereta takhta Yahwe. Gambar para ~K itu (: bentuk binatang dengan empat buah sayap dan dengan empat buah muka) mempengaruhi adanya lukisan perihal ke-4 makhluk pada Wahy 4:6-8.
2. (2) Di daerah Timur-Tengah kuno ada berbagai macam paralel dengan para K-Alkitab. Terutama "Karibi" di Asyur, yaitu para dewa tingkatan kedua, para rokh pelindung, yang membawa orang yang percaya kepada dewa utama. Pada mulanya mereka itu dilukiskan sebagai manusia, tetapi di waktu kemudian mereka itu lalu diberi sayap dan tanda-tanda khas rajawali, singa atau banteng. Di Mesir ditemukan arca orang-orangan yang berjongkok dan diberi sayap yang dibentangkan. Mereka ditempatkan saling berhadapan muka untuk melindungi peti (orang mati). Bentuk ~K yang ditemukan di Palestina itu dipengaruhi oleh kedua bentuk di atas. - Para ~K PL jelas merupakan sebuah pantulan pandangan-pandangan mitis Timur-Tengah purba (bdk. motif --> Pohon Kehidupan). Tetapi, mereka tidak memiliki titel ilahi dan tidak memiliki peran pengantara di dalam kebaktian. Mereka itu terlebih-lebih dipandang sebagai gejala sampingan hal-hal ilahi. Tugas mereka melindungi hal-hal ilahi/para dewata dalam hubungan atau kontaknya dengan hal-hal duniawi/profan. Kemudian mereka dipandang sebagai malaekat tertinggi, pada saat sejak timbulnya apokaliptik Yahudi. Di dalam jabatan itu mereka lalu memperoleh hak hidup di dalam theologi katolik dan di dalam liturgi, tanpa adanya pemikiran lebih jauh mengenai asalnya mitologisnya.