Imam

Imam

Sumber: haag
Id Topik: 5219

Imam.

1. (1) Di dalam PL. Dalam PL ditemukan dua jenis sumber perihal imamat. Sumber-sumber bukan imamat, yang jarang bicara tentang ~I dan imamat. Dari sumber itu hampir tidak mungkin memberikan pandangan umum tanpa kekurangan. Sumber-sumber imamat memuat laporan-laporan panjang lebar dan cenderung mengukur waktu lalu dengan kaca-mata sekarang dan meratakan hal-hal yang tidak rata (bdk.: Yos 21:4-42 dengan 1Taw 6:39-66). Pada zaman tertua di Isr., setiap kepala keluarga atau kepala suku adalah ~I. Di kemudian hari para raja tampil sebagai ~I. Kemudian mereka mengambil-alih atau membangun bait-bait kudus, setelah menguasai tanah Kanaan. Setelah itu mereka membangun kenisah Yerusalem. Kejadian-kejadian itu membuat masalah imamat jabatan menjadi aktuil. Sejak awal-mula imamat diwariskan pada keturunannya dan dihubungkan dengan beberapa keluarga imam saja. Mulai dengan keluarga --> Musa di Dan (Hak 18:30), lalu ada keluarga --> Eli di Syilo, di Nobo dan di Yerusalem. Kedua keluarga itu berasal dari Mesir dan termasuk keturunan suku --> Lewi. Keluarga imamat Musa tidak ada yang kita ketahui. Keluarga imamat dari Eli diterima dalam silsilah --> Harun. Pada zaman Daud mereka didesak oleh keturunan imamat --> Zadok (1Sam 2:27-36). Para ~I dari suku Lewi, yang melakukan pelayanan di bait kudus lain, masih diijinkan tinggal di kenisah Yerusalem, setelah Yosia menegadakan pembaharuan. Tetapi sesudah pembuangan mereka hanya diberi tugas-tugas yang lebih rendah. --> Imam Agung berdiri sebagai puncak dari antara imam-imam dan keturunan Lewi. Giliran melayani yang dibagi menjadi 24 gelombang pelayanan para imam dibagi menurut dadu (1Taw 24; Luk 1:8-9). Pada merekalah terletak tugas mengajar tentang soal-soal religius dan ibadat, tentang pelayanan kurban, tentang administrasi barang-barang kenisah dan pengawasan atas kenisah. Perlengkapan pakaian suci yang paling tua, yang dipakai imam dalam persembahan kurban, adalah --> Efod. Imam sederhana mengenakan pakaian dalam yang pendek (Kel 28:42-43; Im 6:3), sebuah pakaian panjang, sebuah penutup kepala (Kej 28:40). Semuanya dibuat dari kain lenan. Kemudian ia masih mengenakan sebuah ikat-pinggang yang berwarna.
2. (2) Di dalam PB. Yesus mengakui kekuasaan ~I Yahudi (Mark 1:44 dsj.; Luk 17:14; bdk.; \\Im 13:49*\\). Pada suatu ketika Lukas mengadakan kritik secara tidak langsung atas para ~I dan kaum Lewi (Luk 10:31-32), tetapi ia juga mengatakan, bahwa banyak ~I yang mulai percaya akan Kristus (Kis 6:7). Para rasul dan para pembantunya tidak pernah disebut ~I. Kadang-kadang disebutkan adanya para --> penatua-penatua dan para rasul menumpangkan tangannya atas mereka (Kis 14:23). Mereka adalah pengawas jemaat (di waktu kemudian --> Uskup; Kis 20:17), mereka berkotbah, mengajar (1Tim 5:17) dan mengolesi orang-orang sakit (\\Yak 5:14*\\). Kemudian di dalam tulisan-tulisan setelah Alkitab barulah mereka disebut ~I. Hanya saja ada tempat di PB yang isinya menjadi bahan pertentangan 1Petr 2:5-10; yang membicarakan tentang sebuah "imamat rajawi" (bdk.: Wahy 1:6; 5:10).