YEHEZKIEL

YEHEZKIEL

Sumber: browning
Id Topik: 1973

Nabi ketiga dari *nabi-nabi besar dalam PL. Yehezkiel hidup sezaman dengan *Yeremia, namun lebih muda dan dipengaruhi olehnya. Ia adalah seorang imam (Yeh. 1:3) dan seorang nabi (11:4) di *pembuangan. Menurut Yeh. 1:1-3, Yehezkiel berada di antara kelompok pertama orang-orang Yahudi yang dibuang ke *Babel, pada 597 sM. Namun, terdapat beberapa alasan untuk menduga bahwa hal ini merupakan catatan editorial, dan bahwa pesan Yehezkiel kepada *Yehuda disampaikan di tempat, tidak dari Babel yang jauh. Yehezkiel sangat mengetahui keadaan Yehuda, dan khotbah-khotbahnya ditujukan kepada masyarakat yang hidup di sana. Beberapa sarjana mengusulkan bahwa Yehezkiel memang pergi ke Babel, namun kembali ke Yerusalem untuk memberitakan malapetaka yang akan menimpa kota itu, hingga direbut pada 586 sM, ketika, sebagaimana diduga, ia ditangkap lagi dan dibawa ke Babel untuk kedua kalinya.

Kemungkinan yang lain, diduga bahwa Yehezkiel masih berada di Yerusalem untuk sebagian besar karier profetisnya. Namun, pada 586 kemungkinan pergi ke Babel, atau -- sebagai modifikasi teori ini -- ia tetap tinggal di *Yehuda, tetapi bagian-bagian dari tulisan yang tampaknya berasal dari pembuangan di Babel dapat dianggap berasal dari editor kemudian hari.

Beberapa tindakan profetis Yehezkiel dianggap aneh, atau paling tidak asing, oleh orang-orang sezamannya: ia memakan gulungan kitab (3:1-3); di depan gambar kasar dari Yerusalem yang buruk dalam pengepungan, ia berbaring ke sisi kiri selama 390 hari untuk menyatakan hukuman atas Israel, dan 40 hari ke sisi kanan, untuk menyatakan hukuman atas Yehuda. Ia mencukur kepala dan wajahnya, serta menimbang rambutnya, kemudian membaginya menjadi tiga untuk melambangkan bagaimana penduduk akan mengalami penderitaan dengan tiga cara. Ia menderita kebisuan dalam waktu lama sebelum 586. Ketika istrinva tiba-tiba mati, ia menolak untuk meratap sebagaimana yang ditentukan adat. Hal ini merupakan cara untuk menyampaikan pesannya mengenai kehancuran yang akan terjadi atas Bait Allah yang lebih tragis (Yeh. 24:15-18).

Yehezkiel mengerti sejarah bangsa Israel dari sejak masa *Keluaran sebagai cerita ketidaktaatan (20:1-18). Namun, ketika Yerusalem telah dihancurkan dan perkataannya terpenuhi, ia berbalik pada pengharapan ke masa depan. Allah tidak senang atas kematian orang-orang jahat, dan berkehendak memulihkan mereka pada kehidupan, termasuk mereka yang berada di pembuangan (33:11-20). Dengan demikian, Yehezkiel dapat meramalkan pemulihan umat Israel di masa depan di negaranya sendiri. Di sana akan ada kedamaian dan rasa aman, dan Tuhan akan kembali ke tempat suci (43:4-7) yang telah ditinggalkan-Nya (10:18 dan 11:23). Allah Yehezkiel adalah Allah yang transenden sepenuhnya, dan bertindak menurut apa yang baik bagi-Nya (Yeh. 36:22) untuk membenahi umat-Nya (36:26). Meskipun demikian, mereka dituntut untuk menjawab karunia Allah itu. Setiap individu bertanggung jawab dan memiliki kebebasan. Dalam PL tidak seorang pun dengan begitu bersemangat menegaskan realitas tanggung jawab ini (18:20).