TUA-TUA

TUA-TUA

Sumber: browning
Id Topik: 1880

Dalam masyarakat Israel para kepala keluarga adalah tua-tua dan secara bersama (kolektif) mereka membentuk kepemimpinan suku (Yos. 9:11), atau, di bawah raja, kepemimpinan kelas penguasa (2Sam. 3:17). Tua-tua tidak pernah menjadi gelar jabatan, yang untuknya seseorang dipilih atau diangkat. Seorang anak laki-laki mungkin menggantikan ayahnya sebagai tua-tua kaum keluarga. Tua-tua adalah lembaga para senior dengan bermacam-macam pengaruh, menurut kemampuan pribadi mereka dan kepentingan kelompok sosial tempat mereka menjadi anggotanya. Pada abad-abad berikutnya 'tua-tua' tetap bukan pemegang suatu jabatan, meskipun mereka patut dihormati, dan pemimpin-pemimpin individual muncul daripadanya. Baik dalam *sinagoga, maupun dalam komunitas *Qumran tidak ada tua-tua yang merupakan jenjang kepangkatan atau jabatan.

Dalam Injil tua-tua (Yun.: presbuteroi) disebutkan lima kali oleh Markus. Mereka dikaitkan dengan imam Besar dan ahli Taurat (mis. Mrk. 8:31), dan memberi kesan sebagai lembaga kolektif yang menjalankan pengaruhnya secara bersama-sama. Dalam Kisah Para Rasul tua-tua merupakan unsur pokok penguasa Yerusalem, dan lagi-lagi, mereka hanya terlihat sebagai suatu kelompok, tidak pernah sebagai pemegang jabatan kepenatuaan atau secara independen sebagai *ahli Taurat Yahudi dan orang *Farisi (mis., Kis. 4:5), dan mereka tidak perlu 'tua' dalam arti umur.

Mungkin mengherankan, tua-tua tidak pernah disebut dalam surat-surat Paulus yang lebih awal, yang menyapa pemimpin jemaat lokal sebagai 'saudara-saudara' yang berbeda dengan anggota jemaat pada umumnya (Flp. 2:21 dst.). Dalam Kisah Para Rasul (Kis. 15:40 dan Kis. 18:27) juga terdapat 'saudara-saudara', yaitu pemimpin-pemimpin setempat yang tidak disebut 'tua-tua', tetapi anggota-anggota jemaat yang dihormati. Rasul Paulus sendiri dan kawan-kawan sekerjanya semua adalah anggota dari suatu tim yang bekerja bersama-sama.

Namun, ketika jemaat-jemaat lokal berkembang dan Rasul Paulus telah berpindah jauh, dalam setiap jemaat rumah perlu ada orang dengan kepemimpinan terlatih, untuk memimpin persekutuan. Ia mungkin dipilih karena kemampuannya mengajar. Di Yerusalem sendiri terdapat jemaat-jemaat rumah (Kis. 2:46; 4:31). Seandainya mereka mencari gelar untuk para pemimpin lokalnya, mereka dapat menemukannya dalam mebaqqer Qumran, atau episkopos dalam bahasa Yunani. Ketika pribadi-pribadi ini bertemu satu sama lain untuk konsultasi bersama, mereka disebut sebagai tua-tua, presbuteroi Yerusalem. Situasi yang digambarkan dalam *Surat-surat Pastoral pun serupa. Setiap jemaat rumah setempat dipimpin oleh seorang penilik jemaat (episkopos), dan ketika mereka berkumpul sebagai sebuah kelompok, mereka disebut tua-tua (presbuteroi) umat Kristen di kota itu. Penulis mendesak pembacanya dengan sangat agar menerima kenyataan bahwa sekarang perlu ada seorang pengawas atas semua kelompok di satu tempat, sebagaimana Yakobus untuk jemaat Yerusalem. Episkopos yang dianjurkan adalah seperti *Onesiforus (2Tim. 1:16-18). Seperti halnya seorang pemimpin lokal diperlukan untuk suatu pertemuan kelompok, sekarang harus ada pula seorang pemimpin untuk seluruh jemaat dalam kota secara bersama-sama. Anggota-anggota jemaat lokal didorong untuk melayani pekerjaan ini (1Tim. 3:1), mereka muncul dari antara presbuteroi. Pada zaman *Ignatius (107 M), ia ditetapkan sebagai satu-satunya episkopos (uskup) di *Antiokhia demi menjaga kesatuan Gereja. Ia memimpin *Perjamuan Kudus bersama-sama dengan tua-tua, yang tugas-tugasnya tidak diuraikan, dan para diaken. Kemungkinan, tua-tua tersebut adalah episkopoi dari sejumlah jemaat tetangga yang memiliki nama baik di tempatnya, yang oleh Ignatius dianggap harus diberi kebebasan untuk secara bergantian.mendapat kehormatan untuk duduk di sekeliling uskup Gereja kota itu.

Ketika jumlah jemaat berkembang melampaui kapasitas bangunan dalam menampung seluruh anggota persekutuan di bawah pimpinan para penilik jemaatnya, ia merasa perlu untuk mendelegasikan kekuasaan kepada para presbuteroi(tua-tua)nya untuk memimpin Perjamuan Kudus lokal -- yang kemudian menjadi pola tetap para pelayan yang ditahbiskan, yaitu uskup (penilik jemaat), tua-tua, dan diaken.