PEMBUANGAN

PEMBUANGAN

Sumber: browning
Id Topik: 1292

Penawanan raja dan rakyat *Yehuda di *Babel (597-539 sM). *Peperangan antara *Mesir dengan Babel mendatangkan bencana bagi Yehuda yang kecil, dan terjepit di antara keduanya. Setelah kemenangan Babel di *Karkhemis pada 605 sM, dan dimulainya lagi permusuhan pada 604 sM, Raja *Yoyakhim berganti aliansi dari Mesir kepada Babel. Namun, ia tetap menaruh sedikit harapan kepada Mesir dan memberontak kepada Babel (2Raj. 24:1). Ini merupakan keputusan yang bodoh dan bertentangan dengan nasihat *Yeremia. Pasukan Babel menyerang, Yerusalem menyerah (2Raj. 24:8-17), dan para pemuka dibuang ke Babel (597 sNM), yang melambangkan awal pembuangan atau penawanan orang-orang Yahudi. Sekitar 10.000 orang dibuang (meskipun gambaran yang lebih kecil diberikan oleh Yer. 52:28), namun banyak yang tetap tinggal di Palestina dan raja boneka yang lemah (*Zedekia) dinaikkan takhta. Di sana ia juga memberontak pada 586 sM, dan dua tahun kemudian ibu kota jatuh ke tangan Babel, serta terjadilah penghancuran besar-besaran. Banyak penduduknya dibawa ke Babel, meskipun beberapa melarikan diri ke Mesir.

Pada 539 sM, *Koresy, raja Persia, mengalahkan Babel dan sesuai dengan kebijakannya terhadap bangsa-bangsa yang ditaklukkannya, ia mengizinkan orang-orang Yahudi kembali ke Palestina, meskipun Banyak pula yang memilih tetap tinggal di Babel, karena di sana mereka telah hidup berkecukupan. Pembuangan telah berakhir. Secara material tidak banyak perubahan terjadi, namun mulailah terjadi penyebaran orang-orang Yahudi (*diaspora), dan bersamaan dengan itu mulailah era kreativitas teologis, yang telah membentuk kembali bagian terbesar PL, yang bahannya adalah pra-pembuangan. Karena itu, studi-studi PL memberikan perhatian lebih besar pada periode pasca pembuangan ketimbang kepada PL itu sendiri. Ini merupakan era ketika karya editorial atas *Pentateukh difinalisasi.

Di Babel orang-orang buangan menikmati suatu derajat kebebasan dan dapat memelihara komunikasi dengan sanak-saudara yang masih hidup dalam kemiskinan di Palestina. Dalam pembuangan ada beberapa pembaruan penting, yang diadakan mengenai ketaatan terhadap hari *Sabat, *sunat, dan *sinagoga, yang merupakan evaluasi ulang atas ibadah Yahudi, yang mungkin ditetapkan pada periode ini. Semua ini adalah bagian dari tanggapan atas penolakan terhadap iman kepada Yahweh dengan nasib *Bait Allah Yerusalem, yang merupakan tumpuan kaki Allah (Rat. 2:1), dan tempat kediaman-Nya (Yeh. 43:7) serta simbol yang kasat mata dari kesadaran diri bangsa sebagai umat pilihan. Kini Bait itu telah menjadi tumpukan puing-puing. Lagi pula, dinasti *Daud, yang kepadanya begitu banyak dijanjikan, telah berakhir. Dalam kenyataannya hal ini menjadi suatu awal yang baru.

Tidak semua tanggapan terhadap pembuangan bersifat positif. Sementara orang benar-benar merindukan Yerusalem dan meratapinya (Mzm. 137:5-6) dan mengucapkan kutukan yang kejam atas musuh-musuhnya (Mzm. 137:9). Sebagian berpaling pada ilah-ilah lain (Yeh. 20:32), dan sebagian lagi mengasihani diri sendiri dengan mempersalahkan bencana besar atas angkatan sebelumnya (Yer. 31:25). Sementara orang yang lebih optimistis mengharapkan adanya campur tangan baru dari atas (*Deutero Yesaya). Pada umumnya di tengah bangsa-bangsa *asing, orang-orang buangan tersebut -- dengan satu dan lain cara menandaskan identitas nasional mereka sebagai orang Yahudi.